Questo atto di avanzamento anglicano, applaudito per la sua adesione a principi di uguaglianza e dignità umana, agisce come uno specchio implacabile che riflette l’anacronistica chiusura misogina del Vaticano rispetto al ministero femminile.
La frustrazione che emana dalle donne cattoliche battezzate non è un capriccio teologico minore, ma una legittima richiesta di pieni diritti sacramentali e di partecipazione ministeriale, che l’attuale gerarchia ecclesiastica le nega sistematicamente.
L’esclusione della donna dal ministero ordinato (episcopato, presbiterato, diaconato) si presenta come una violazione sistematica dei diritti umani all’interno di un’istituzione che si autoproclama depositaria della verità rivelata. È un esercizio di potere patriarcale che subordina la vocazione e il talento femminile a ruoli ausiliari e puramente consultivi, come si nota nel limitato accesso ai dicasteri vaticani, sempre sotto lo «sguardo attento del cardinale di turno». Questa disposizione è una simulazione di inclusione che rafforza, invece di smantellare, la struttura di dominazione maschile.
L’esclamazione «meno male che sono cattolico!» rivela una pericolosa priorità dell’identità istituzionale (la «denominazione») sulla sequela radicale di Gesù di Nazareth e sui valori fondanti del Vangelo: amore, giustizia e servizio.
Se una chiesa si erge come «quella vera» ed afferma che «al di fuori di essa non c’è salvezza» ed allo stesso tempo tollera e nasconde aberrazioni morali come la pedofilia clericale, gli scandali finanziari e l’opacità nella gestione di beni che non le appartengono, mentre usa la minaccia della scomunica per tacitare il dissenso femminile, la sua rivendicazione di essere l’unica via di salvezza diventa un paradosso etico insostenibile.
La cosa «negativa» non è che semplicemente «offuschi l’aspetto positivo» del lavoro di preti retti; il problema è che la cultura dell’impunità e l’abuso strutturale di potere all’interno della gerarchia sono l’ambiente sistemico che permette al male di fiorire e persistere.
Il cigno nero della conversione anglicana: fede o machismo? La questione della migrazione di chierici anglicani sposati alla Chiesa cattolica, consentendo loro di mantenere il loro stato laico e familiare, obbliga ad un’analisi cruda e senza concessioni.
Mentre la Chiesa cattolica esige un rigoroso celibato ai suoi stessi preti latini (un requisito disciplinare, non dogmatico), offre una dispensa «ad hoc» ai convertiti anglicani. Questa politica genera una doppia morale che mina la giustificazione teologica del celibato.
Il motivo di queste conversioni deve essere esaminato con rigore accademico: è il riconoscimento di una «vera guida» nella dottrina cattolica o è, in un numero significativo di casi, una risposta reazionaria di chierici «maschi» in fuga da una chiesa che ha abbracciato la piena ordinazione delle donne come vescovi e preti?
L’ipotesi che queste conversioni siano almeno parzialmente un atto di resistenza di genere è forte. Questi religiosi trovano rifugio in una struttura che riafferma l’esclusivismo maschile nel potere sacramentale. Si tratta di un trasfughismo ecclesiastico alimentato dal conservatorismo patriarcale, mimetizzato sotto la veste della ricerca dell’ortodossia.
La Chiesa cattolica romana si trova ad un punto di non ritorno demografico e morale senza precedenti. La persistenza nella negazione del ministero femminile, l’opacità finanziaria e la continua gestione autoritaria del dissenso, che tratta donne adulte e teologicamente formate come «esseri infantili», sta causando un’emorragia di credibilità e di adesione.
La donna credente, stanca delle minacce di scomunica, è obbligata a presentare senza paura il suo lavoro teologico e pastorale, rivendicando lo spazio che il suo battesimo e la sua vocazione le conferiscono.
Se la gerarchia non è in grado di essere realistica e di riconoscere la piena uguaglianza ministeriale delle donne, se continua a valorizzare più la sua tradizione di potere misogino che i principi della giustizia evangelica, la profezia di una chiesa che si riduce a un fortino sclerotizzato e minoritario non tarderà dal compiersi.
La sopravvivenza non sta nella rigidità dogmatica su questioni di disciplina ecclesiale, ma nella coerenza morale e nella giustizia radicale nell’applicazione del Vangelo.
