I media più conservatori si sono affrettati a sottolineare l’ovvio: che il Diritto Canonico proibisce questo tipo di interventi. Il canone 907 stabilisce che i laici non possono recitare preghiere proprie del prete o compiere azioni riservate al celebrante. Il canone 1367 parla addirittura di sacrilegio. E l’«Institutio Generalis Missalis Romani» conferma che la preghiera eucaristica e l’elevazione dei doni spettano unicamente al prete.
Fin qui, niente di nuovo sotto il sole. L’apparato giuridico della Chiesa è chiaro: solo il prete può toccare, pronunciare e consacrare. Ma ciò che è veramente preoccupante non è la fredda lettera del Diritto Canonico, bensì l’ipocrisia strutturale che soggiace dietro questa indignazione.
La Chiesa che dimentica il Vangelo. Gesù di Nazareth non ha mai proibito alle donne di svolgere un ruolo significativo nella sua missione. Al contrario: sono state donne le prime testimoni della Resurrezione, sono state donne quelle che hanno sostenuto economicamente la sua predicazione e sono state donne quelle che sono rimaste fedeli ai piedi della croce quando gli apostoli erano fuggiti. Il Vangelo presenta Marta, Maria, Maddalena, la Samaritana, tutte interlocutrici dirette di Cristo.
Tuttavia, la Chiesa istituzionale ha eretto un muro di esclusione. Con il pretesto della «tradizione apostolica», alla donna viene sistematicamente negato l’accesso al ministero, condannandola a ruoli secondari o decorativi. E quando qualcuna, come Emilie Smith, osa oltrepassare questa frontiera simbolica, non esitano a etichettarla come sacrilega e profana.
La domanda è inevitabile: è sacrilegio per una donna alzare il calice o è sacrilegio negarle il diritto di farlo?
I laici: mendicanti di briciole. Lo scandalo non si ferma al genere. Il problema è ancora più profondo: la Chiesa non emargina solo le donne, ma anche i laici in generale. Secondo la dottrina ufficiale, i laici «partecipano alla vita della Chiesa», ma in pratica sono relegati a raccogliere le briciole che cadono dalla mensa clericale.
Nelle parrocchie e nelle «unità pastorali» i laici svolgono il lavoro più duro: organizzano, mantengono, pagano, animano e sostengono la vita comunitaria. Eppure, quando arriva il momento cruciale – la liturgia, la predicazione e il processo decisionale – la porta viene loro sbattuta in faccia. Non possono presiedere, non possono consacrare, non possono pronunciare omelie. Riescono a malapena a leggere le letture o a passare il cestino dell’offerta.
Non è forse questa una forma di disprezzo istituzionalizzato? Nel frattempo, le chiese si stanno svuotando, le vocazioni presbiterali stanno scomparendo e ogni giorno chiudono sempre più chiese. La soluzione pastorale del clero è stata quella di inventare macro-unità pastorali in cui un singolo prete serve quelle che un tempo erano dieci parrocchie. Il risultato: fedeli orfani, comunità disgregate e un sistema pastorale che non serve a nulla.
E tuttavia, si rifiutano di riconoscere l’ovvio: senza i laici non c’è Chiesa. Ma ai laici viene negata ogni autorità sacramentale e ogni reale capacità decisionale.
Diritto canonico contro Vangelo. L’incidente di Saltillo evidenzia ancora una volta la tensione tra la lettera morta del Diritto Canonico e la vita del Vangelo. Gesù non ha istituito un codice legale; Gesù ha predicato un Regno aperto a tutti, senza distinzione di sesso, classi o riti.
Il legalismo clericale trasforma la fede in una gabbia. Quella che dovrebbe essere una Mensa condivisa diventa appannaggio esclusivo di uomini celibi. Quella che dovrebbe essere una celebrazione del Popolo di Dio si riduce a un rituale controllato da pochi, che controllano con la massima attenzione chi tocca, chi parla, chi si avvicina.
L’ossessione di proteggere la «purezza liturgica» si trasforma, nella pratica, in un insulto allo spirito del Vangelo. Perché ciò che conta non è chi innalza il calice, ma che il calice venga condiviso .
Il vero scandalo. Il vero scandalo non è stato che una donna abbia partecipato alla preghiera eucaristica. Il vero scandalo è che in pieno XXI secolo la Chiesa continui a considerare una minaccia ciò che in realtà è un segno di speranza.
Il vero scandalo è che preferiscono chiudere le chiese piuttosto che aprire i ministeri a donne e laici. Che preferiscono un clero esausto e sotto organico piuttosto che riconoscere che lo Spirito soffia dove vuole, anche sui battezzati che non indossano il collare romano.
Il vero scandalo è che, mentre si discute se una donna anglicana abbia elevato un calice, milioni di cattolici abbandonano la Chiesa perché si sentono esclusi, invisibili e disprezzati.
In conclusione. Se la Chiesa continua a rimanere chiusa nei suoi canoni, continuerà a morire lentamente, senza bisogno di persecuzioni esterne. Il mondo non ha bisogno di una Chiesa che ripeta formule giuridiche, ma di una Chiesa che incarni il Vangelo di Gesù. E questo Vangelo non ha mai negato alle donne o ai laici l’accesso al cuore della comunità.
Ciò che è accaduto a Saltillo non dovrebbe essere motivo di condanna, ma piuttosto di riflessione. Forse il sacrilegio non è stato l’elevazione del calice da parte di Emilie Smith, ma piuttosto il fatto che ci siano persone ancora convinte che la grazia di Dio possa essere un monopolio maschile.
